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für ein besseres Verständnis philippinischer Themen und bereichernde interkulturelle Begegnungen 🇵🇭🇨🇭

Wer tauft hier was? 🗓️Donnerstag, 24. September 2

Wer tauft hier was?

🗓️Donnerstag, 24. September 2026, 19:00 Uhr bis 21:30 Uhr

ℹ️ Die Künstlerin @evadesouza3101 ist Resident im Projekt «Rumble in the Archive». Sie stellt ihre Arbeit zu einem Fluss in Brasilien vor, der nach einem Schweizer benannt ist. Auch in den Philippinen finden sich solche kolonialen Namen – nicht zuletzt der Name des Landes. Was bewirken sie? Was machen wir mit ihnen?

📍 Völkerkunde?museum der Universität Zürich
🕞 ab 19:00 Uhr und ab 20:15 Uhr Potluck

Anmeldungen helfen uns bei der Planung: sali@studiyo-filipino.ch.

#studiyofilipino #philippinen #schweiz #naming

The St. Louis World’s Fair was a major internation

The St. Louis World’s Fair was a major international event held from April 30 to December 1, 1904.

It also featured the largest human zoo in history, displaying roughly 2,000 indigenous people from around the globe to promote theories of white supremacy and colonial dominance.

The exhibit included over 130 buildings on 47 acres of fairground where villages of the Visayans, Igorots, Moros and more than 30 other tribes were recreated.

But it was not reality that was depicted, but rather colonial imaginings.

The exhibits were designed to present the Philippines as a diverse territory that, according to U.S. officials, required American governance and „civilization.“

Less well known is the history of the Visayan village.

The Visayans primarily came from Iloilo. They lived in the Visayan Village within the Philippine Reservation.

The Visayan Village primarily represented Christianized, lowland Filipinos. Because the Visayans had been converted to Christianity centuries earlier under Spanish rule and were generally more integrated into colonial administrative and educational systems, they were portrayed as „civilized“ and industrious.

During the exposition, they showcased traditional crafts and cultural practices, and also performed as part of an orchestra.

Lets not forget their names:
https://www.jannalangholz.com/1200-lives-and-deaths-at-the-worlds-fair-visayan

#studiyofilipino #philippines #history

Wer war Johann Conrad Labhart-Lutz? Johann Conrad

Wer war Johann Conrad Labhart-Lutz?

Johann Conrad Labhart-Lutz wurde am 19. November 1825 in Steckborn (Thurgau) geboren. Zuerst war er Kaufmann in der Schweiz und ab 1846 in Manila. Hier war er zuerst Associé des schweizerischen Hauses Eugster von Speicher, später gründeten sie die gemeinsame Firma Eugster, Labhart & Co. 1961 gründete er schliesslich seine eigene Firma Labhart & Co.

In den vier Jahrzehnten seines philippinischen Aufenthaltes (nur für kurze Zeit kehrte er wenige Male in die Schweiz zurück)
erwarb er sich ein stattliches Vermögen, eingehende Kenntnis über die Philippinen und war in der Grossstadt Manila sehr bekannt.

Österreich-Ungarn ernannte Labhart-Lutz 1874 zu seinem Konsul. Und so kam er auch mit Ferdinand Blumentritt, bekannter österreichischer Ethnograph, in Kontakt und wurde ihm ein „edler Freund“. ��Blumentritt selbst gehörte zu seinen Lebzeiten zu den besten Kennern der Philippinen, obwohl er das Land nie betrat. Ausserdem war Blumentritt mit dem José Rizal befreundet.�� Und so schrieb Blumentritt
persönlich den Nachruf für �Labhart-Lutz. Die Worte,
die Blumentritt für ihn findet, sind eindrücklich:

„Ich sprach soeben von seinem goldenen Herzen. Es ist dies keine Phrase. Ihm danke ich es, wenn mein ursprünglich wissenschaftliches Interesse für die
Ein… jenes Archipels in ein menschliches sich verwandelte. Er war es, er, der Kenner des Landes, der mich zuerst aufklärte, dass die Schattenseiten im Charakter der Ein… nicht mit seinem Wesen unzertrennlich verbunden, sondern die Folge des Regierungssystems und der gegenwärtigen Verhältnisse wären.“

„Sein hoher Verstand und seine Herzensgüte schützten ihn vor dem brutalen R…dünkel der meisten Europäer, welche auf dem Wege nach Indien ihre demokratischen Ansichten und die Höflichkeit des Herzens auf dem Isthmus von Suez bis zu ihrer Heimkehr deponieren. Sein Edelmuth und Hochsinn war nicht durch Vorurtheile gelähmt. Er liebte das Land, seine Bewohner und die Nation, die es beherrschte, aber sein Blick war frei genug; um zu erkennen, dass bei den Herrschern und Beherrschten sowohl Tugenden wie Laster gleich vorhanden wären.“

#studiyofilipino #philippinen #geschichte #schweiz

Sind wir schon zu spät für diesen viralen Trend? 😜

Sind wir schon zu spät für diesen viralen Trend? 😜

Welche multiplen 100 haben wir sonst noch in den Philippinen? ⬇️

#philippinen #studiyofilipino #multiple100

🧣 The mantón de Manila is an embroidered silk shaw

🧣 The mantón de Manila is an embroidered silk shawl derived from the Philippine alampay or scarf. They were popular in the Philippines, Latin America, and Spain during the colonial era. It was also adopted and became popular in European fashions in the 19th century.

🧵 Originating in 18th-century China, these exquisite silk shawls were handcrafted in the embroidery workshops of Guangzhou and embellished with intricate floral and bird motifs. Carried across the Pacific through the Manila–Acapulco Galleon Trade (1565–1815), they reached Mexico before continuing across the Atlantic to Spain, where they became coveted emblems of elegance and refinement.

🥇 Though woven and embroidered in China, the shawls became known as mantones de Manila by the mid-19th century, named after the port city that linked Asia, the Americas, and Europe. In Spain, they became an enduring part of traditional dress, worn by women across social classes, celebrated in art and literature, and forever associated with the expressive beauty of flamenco. Their lustrous silk, elaborate embroidery, and flowing fringes lent the mantón its unmistakable sense of movement and drama.

💸 By the late 19th century, the mantón de Manila had evolved into more than a luxurious accessory. It came to symbolize the meeting of East and West, the interplay of global trade and local tradition, and the enduring beauty that emerges through cultural exchange.

✉️ �In a letter of Leona Mory to her friend Helena Ziegler she describes how to wear the mantón de Manila step by step. In the letter Leona Mory also provides a drawing and a photograph.

#studiyofilipino #philippines #history #mantondemanila

🎭 The Manila Carnival was an annual carnival festi

🎭 The Manila Carnival was an annual carnival festival held in Manila during the early American colonial period. It was first held in February 1908.

ℹ️ The Manila Carnival was a ritual to celebrate the „Philippine-American progress“ in the islands. It reinforced the fictions, fantasies, and illusions of a Colonial Philippines. During the two weeks a variety of shows were presented.

🛻 There were five parades during carnival: the opening day parade with clowns and circus; the military parade; the civic educational parade in which public local schools participated; the business and industrial parade with wagons by international companies and the floral parade with the newly crowned Carnival Queen.

👑 The highlight of the Manila Carnival is the crowning of the Carnival Queen.
The first Manila Carnival in 1908 elected two queens representing the „Oriental beauty“ and the „Western beauty“ (called Occident) – Pura Villanueva from Iloilo City, Iloilo (Queen of the Orient) and Marjorie Radcliffe Colton from Illinois.

😱 The Swiss businessman William Gemperle married
Margarita Lacson, one of the daughters of Aniceto Lacson, a revolutionary of Negros. Margarita was also Ms Negros Occidental in 1926 at the Manila Carnival.

Indigenous people were shown at the Manila Carnival. The carnival featured human exhibits of non-Christian and indigenous groups, such as the Igorots, often organized in designated „tribal villages“ or „wild tribes“ displays to showcase „American progress“.

❓Was hat Cantón de Negros in Negros Occidental mit

❓Was hat Cantón de Negros in Negros Occidental mit Schweizer Kantonen gemeinsam?

🗺️ Der republikanische Kanton Negros war ein kurzlebiges revolutionäres Gebilde, das auf der Insel Negros zunächst als Kanton der Ersten Philippinischen Republik und später als Protektorat der Vereinigten Staaten existierte.

👴🏾 Vom 3. bis zum 6. November 1898 begannen Einwohner:innen von Negros Occidental unter der Führung der Generäle Juan Araneta (Bild 1) aus Bago und Aniceto Lacson (Bild 2) aus Talisay gegen die Kolonialregierung des spanischen Reiches zu revoltieren.
Daraufhin wurde eine provisorische Regierung unter dem Vorsitz von Aniceto Lacson gebildet.

🎉 Am 27. November 1898 wurde der republikanische Kanton Negros gegründet.
Kaum ein Jahr später im März 1899 landeten und besetzten US-amerikanische Truppen Bacólod und beendeten den kurzlebigen Status als unabhängiger Kanton.
Die autonome Republik wurde April/Mai 1901 vollständig aufgelöst, als die USA die Insel offiziell annektierten und sie in reguläre Zivilprovinzen (Negros Occidental und Negros Oriental) umstrukturierten.

🇨🇭 Der Begriff „Kanton“ wurde vermutlich verwendet, weil die lokalen Revolutionsführer ein föderalistisches Regierungsmodell einführten, das teilweise von Systemen wie dem in der Schweiz inspiriert war, bei dem Regionen als halbautonome „Kantone“ innerhalb eines grösseren Staates fungierten.

🏠 Um 1900 lebten viele Schweizer Kaufleute auf der Insel Negros und betrieben dort Zuckerrohr-Plantagen.
Die Revolutionsführer Juan Araneta und Aniceto Lason haben beide einen Bezug zu den Zuckerrohr-Plantagen auf Negros.

💡 Folgende Anekdote zeigt, dass sie mit Schweizern im Austausch standen:
Im späten 19. Jahrhundert beschloss der Schweizer Kaufmann Luchsinger, seine weitläufigen Ländereien in Matabang, Talisay, zu verkaufen. Das Angebot wurde Lacson unterbreitet. Lacson verhandelte mit Luchsinger, ihm die Ländereien in Raten zu verkaufen.
Ob während dem Verkaufsgespräch auch über politische Konzepte wie Schweizer Kantone diskutiert wurde, muss weiter untersucht werden...

#geschichte #philippinen #schweiz #studiyofilipino

Wer war Carmen Mory? Carmen Mory war eine Schweize

Wer war Carmen Mory? Carmen Mory war eine Schweizer Gestapo-Agentin. Sie ist 1906 in Bern geboren. 1932 ging sie nach Berlin, um dort als Journalistin zu arbeiten. Von nationalsozialistischem Gedankengut angezogen, wurde sie 1934 Gestapo-Agentin. Nach dem Krieg wurde sie 1947 zum Tode verurteilt.

Weniger bekannt ist die Mutter von Carmen Mory: Leona Mory. Leona Mory (ledig: Castro) wurde am 11. April 1875 in Bacolod in Negros Occidental als Tochter von Felisa Castro geboren. In ihrem Taufeintrag war zunächst kein Vater eingetragen.

Zwei Jahre später wurde am Rand des Kirchenbuchs vermerkt, dass Samuel Bischoff Werthmüller, ein wohlhabender Schweizer Kaufmann, sie in einer notariellen Urkunde offiziell als seine Tochter anerkannt hatte. Sie wuchs im Haushalt von Werthmüller auf.

1895 heiratete Leona den britischen Kaufmann Frederick von Kauffman, der in Iloilo lebte. Aus dieser Ehe gingen drei Kinder hervor: Elena, Federico und Ernesto.��(Im Bild das Haus der Fam. Bischoff in Iloilo)

Nach einigen Jahren verschlechterte sich Leonas Gesundheit. 1899 brachte ihr Mann sie in ein Sanatorium im schweizerischen Thun und kehrte anschliessend allein auf die Philippinen zurück.

Leona blieb in der Schweiz. Dort lernte sie den behandelnden Arzt Dr. Ernst Emil Mory kennen und verliebte sich in ihn.

Sie liess sich 1904 von ihrem Ehemann scheiden und heiratete 1905 Dr. Ernst Emil Mory.

Tatsächlich war jedoch bereits am 21. Juli 1900 – also noch während Leonas erster Ehe – ihre gemeinsame Tochter Leontina Elizabeth Mory geboren worden. Sie hatten danach zwei weitere Töchter Carmen (1906) und Esther (1909).

Leona starb am 6. Oktober 1910 in der Schweiz.

Ihre drei Kinder aus erster Ehe verblieben in den Philippinen. Ihr Vormund war Otto Gmür, bekannter Schweizer Kaufmann auf den Philippinen.

Nach dem Tod ihres Vaters Samuel Bischoff Werthmüller entbrannte ein Erbschaftsstreit unter ihren Kindern um dessen Nachlass.

Dank diesem Streit ist die Geschichte von Leona Mory heute dokumentiert.

#geschichte #philippinen #schweiz #kolonialismus #studiyofilipino

😱 Did you know that in 1908 at the Manila Carnival

Der Mayumi-Mythos. Oder dazu wie es ist, hierzulan

Der Mayumi-Mythos. Oder dazu wie es ist, hierzulande eine philippinische Frau zu sein (Teil 1)

Link zum Blog: https://studiyo-filipino.ch/der-mayumi-mythos-teil-1/

Die Wahl zur nächsten BBP wird auf den Philippinen bis heute landesweit medial gefeiert, kritische Stimmen sind hingegen selten, und die Gekrönten, welche sich im Wettbewerb um Werbedeals und die Entsendung an die internationalen Miss-Wahlen durchsetzen, gelten für manche sogar als Stolz der Nation. Frei von Kontroversen ist der Anlass trotzdem nicht.

In wenigen Wochen findet nun die 62. Ausgabe von BBP, dem am längsten[4] bestehenden Schönheitswettbewerb der Philippinen, statt. Für uns Autorinnen dieses Texts ist das ein Anlass, um gemeinsam über das Dasein als philippinische Frau zu reflektieren. Was bedeutet es vor allem, in der hiesigen Gesellschaft eine philippinische Frau zu sein? Denn die genauere Betrachtung von Miss-Wahlen auf den Philippinen, ihrer historischen und gesellschaftlichen Bedeutung und wie sie damit philippinische Schönheitsideale prägen, verdeutlicht, dass unser Dasein auch vor diesem Hintergrund wahrgenommen und gemessen wird. In dieser Blogreihe setzen wir uns deshalb persönlich mit der Frage auseinander, wie sich die gesellschaftliche Wahrnehmung philippinischer und allgemein asiatischer Frauen auf unseren Alltag auswirkt.

#beauty #binibiningpilipinas #philippines #philippinen #mayumi

Der Manila-Galleonen-Handel war ein maritimes Hand

Der Manila-Galleonen-Handel war ein maritimes Handelssystem, das zwischen dem späten 16. und frühen 19. Jahrhundert bestand und die spanischen Kolonien in Asien und Amerika miteinander verband.
Im Zentrum stand die regelmässige Schifffahrtsroute zwischen Manila auf den Philippinen und Acapulco in Neuspanien (dem heutigen Mexiko). Die Route wurde von den sogenannten Manila-Galeonen (Handelsschiffen der spanischen Krone) befahren. ⚓️

Die Verbreitung von Nahuatl-Wörtern in die Philippinen erfolgte indirekt über den Manila-Galleonen-Handel. 💭

Dabei gelangten viele Begriffe aus dem Nahuatl (der Sprache der Azteken in Zentralmexiko) zunächst in das mexikanische Spanisch und von dort in das philippinische Spanisch und schließlich in lokale Sprachen wie Tagalog oder Cebuano. Die Übernahme war also meist mehrstufig vermittelt, nicht durch direkten Kontakt zwischen Nahuatl-Sprechern und Philippinen. 🤩🤯

Durch diese Kette wurden einige Wörter im Alltag der Philippinen übernommen, vor allem für neue Nahrungsmittel und Konsumgüter aus Amerika. ❕

Beispiele sind Kamote, Sayote oder Kakawate. Kennst du noch weitere Wörter, dann schreibe es in die Kommentare ⬇️

📷 Die Bucheinträge stammen vom Florentine Index

#philippines #philippinen #linguistik #sprache #mexiko

Heute ist der philippinische Unabhängigkeitstag. E

Heute ist der philippinische Unabhängigkeitstag. Er erinnert an die Unabhängigkeitserklärung der Philippinen von der spanischen Kolonialherrschaft am 12. Juni 1898. An diesem Tag verkündete der Revolutionsführer Emilio Aguinaldo in Cavite die Souveränität des Landes und liess erstmals die philippinische Flagge hissen. Die Erklärung war das Ergebnis der philippinischen Revolution gegen Spanien, die bereits 1896 begonnen hatte.

Allerdings wurde die Unabhängigkeit international nicht anerkannt. Nach dem Ende des Spanisch-Amerikanischen Krieges übertrug Spanien die Kontrolle über die Philippinen im Vertrag von Paris an die Vereinigten Staaten, wodurch eine neue Kolonialherrschaft begann und der Philippinisch-Amerikanische Krieg ausbrach.

Die tatsächliche staatliche Unabhängigkeit der Philippinen wurde erst am 4. Juli 1946 von den Vereinigten Staaten anerkannt. Dieser Tag wurde zunächst als nationaler Unabhängigkeitstag gefeiert. 1962 erklärte Präsident Diosdado Macapagal jedoch den 12. Juni zum offiziellen Unabhängigkeitstag, um an die ursprüngliche Unabhängigkeitserklärung von 1898 zu erinnern und die nationale Identität stärker von der amerikanischen Kolonialzeit abzugrenzen. Seit 1964 ist diese Regelung gesetzlich verankert; der 4. Juli wird stattdessen als Republiktag gefeiert.

HAPPY INDEPENDENCE DAY! 🇵🇭🇵🇭🇵🇭

#philippines #independence #history #philippinen

Bayanihan ist ein tief verwurzelter philippinische

Bayanihan ist ein tief verwurzelter philippinischer Kulturwert, der Gemeinschaft, Solidarität und gegenseitige Unterstützung beschreibt. Er steht für die Überzeugung, dass Herausforderungen gemeinsam besser bewältigt werden können und dass das Wohl der Gemeinschaft von Zusammenhalt und gegenseitiger Hilfe abhängt.

Gerade in gesellschaftlichen Debatten wie der Abstimmung am kommenden Sonntag erinnert uns Bayanihan daran, dass eine vielfältige Gesellschaft nicht durch Ausgrenzung, sondern durch gegenseitigen Respekt, Mitverantwortung und das gemeinsame Gestalten unserer Zukunft stärker wird.

Wir von studiyo filipino sind gegen die SVP-Chaos-Initiative!

Romeo Peña ist der erste Filipino, der eine der be

Romeo Peña ist der erste Filipino, der eine der begehrten Residencies der Fondation Michalski im Kanton Waadt gewonnen hat. Gestern besuchte er die Ausstellung "Rumble in the Archive" - er arbeitet an einem Projekt über eine Weltausstellung in Madrid, von der Rizal and Blumentritt schrieb, dass dort "Igorot" mit viel zu leichter Kleidung frieren.

Schön warst du in unserer Ausstellung! ✨

Impressions of our symposium on saturday. We had a

Impressions of our symposium on saturday. We had a blast singing „Bahay Kubo“

#studiyofilipino #philippines #singing #karaoke #bahaykubo

Impressions of yesterday‘s symposium! Thanks to ev

Impressions of yesterday‘s symposium! Thanks to everyone who joined!

We are tired but our hearts are full 💕

#studiyofilipino #philippines #filipinofood #filipinolanguages

To our participants of our today‘s symposium. Plea

To our participants of our today‘s symposium. Please post a word to sum up our event today!

⬇️

The symposium has started! See you at the Völker

The symposium has started!

See you at the Völkerkunde?museum Universität Zürich! ✨

✨Our morning roundtable has the theme „Language an

✨Our morning roundtable has the theme „Language and heritage roundtable“✨

📅 30th May 2026, 9 AM - 5 PM
📍 Völkerkunde?museum der Universität Züricu

Languages are often thought of as prerequisites for participation and belonging: to know a language is to become part of a place, a society, a heritage. Yet multilingualism and migration — experiences deeply familiar to many Filipinos — remind us that this claim is far from simple. Languages are not equally recognised and rewarded, and belonging is never singular. This roundtable is about what languages mean to us, what shapes our choices and what might be at stake, and what might be possible languages are given room to thrive.

Languages are often thought of as prerequisites for participation and belonging: to know a language is to become part of a place, a society, a heritage. Yet multilingualism and migration - experiences deeply familiar to many Filipinos - remind us that this claim is far from simple. Languages are not equally recognized and rewarded, and belonging is never singular. This roundtable is about what languages mean to us.

🔗 register here: https://studiyo-filipino.ch/en/events-2/sym26-register/

#studiyofilipinp #philippines #filipinolanguages #filipinoheritage

✨Our afternoon program contains a Roundtable on „F

✨Our afternoon program contains a Roundtable on „Food and Identity“✨

ℹ️What can culinary practices — from sourcing and growing food to preparing, cooking, sharing, and eating it — reveal about the meaning of food in our lives? How are these culinary practices influenced by abundance and scarcity, access and limitation, home, migration and diaspora? How do these practices shape ideas of identity, such as being „Filipino“? This will be a conversation about the many ways we experience, encounter, and relate to food.

😊With Micha Merz, Keshia Palm, Laura Lynn Reyes, Sarah Reyes and facilitator Doris Bacalzo

#philippines #filipinofood #heritage #studiyofilipino

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